ما جاء في فضل الأضحية

‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عمرو مسلم بن عمرو بن مسلم الحذاء المدني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن نافع الصائغ أبو محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي المثنى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ما عمل آدمي من عمل ‏ ‏يوم النحر ‏ ‏أحب إلى الله من ‏ ‏إهراق ‏ ‏الدم إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها ‏ ‏وأظلافها ‏ ‏وأن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض فطيبوا بها نفسا ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه من حديث ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏إلا من هذا الوجه ‏ ‏وأبو المثنى ‏ ‏اسمه ‏ ‏سليمان بن يزيد ‏ ‏وروى عنه ‏ ‏ابن أبي فديك ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏ويروى عن ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏في الأضحية لصاحبها بكل شعرة حسنة ويروى بقرونها ‏




تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
‏
‏قوله : ( حدثنا أبو عمرو مسلم بن عمرو بن مسلم الحذاء المدني ) ‏
‏روى عن عبد الله بن نافع الصائغ وعنه ت س وقال صدوق ‏
‏( حدثني عبد الله بن نافع الصائغ ) ‏
‏المخزومي مولاهم المدني ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين , قاله الحافظ في التقريب . وقال الخزرجي في الخلاصة وثقه ابن معين والنسائي ‏
‏( عن أبي المثنى ) ‏
‏اسمه سليمان بن يزيد المدني عن سالم وسعيد المقبري وعنه ابن أبي فديك وابن وهب حسن الترمذي حديثه ووثقه ابن حبان , وقال أبو حاتم : منكر الحديث , كذا في الخلاصة وقال في التقريب : ضعيف . ‏

‏قوله : ( ما عمل آدمي ) ‏
‏وفي رواية أبي ماجه ابن آدم ‏
‏( من عمل ) ‏
‏من زائدة لتأكيد الاستغراق أي عملا ‏
‏( يوم النحر ) ‏
‏بالنصب على الظرفية ‏
‏( أحب ) ‏
‏بالنصب صفة عمل وقيل بالرفع وتقديره هو أحب قاله القاري ‏
‏( من إهراق الدم ) ‏
‏أي صبه ‏
‏( وأنه ) ‏
‏الضمير راجع إلى ما دل عليه إهراق الدم , قاله الطيبي ‏
‏( بقرونها ) ‏
‏جمع قرن ‏
‏( وأشعارها ) ‏
‏جمع شعر ‏
‏( وأظلافها ) ‏
‏جمع ظلف , وضمير التأنيث باعتبار أن المهراق دمه أضحية , قال القاري قال زين العرب : يعني أفضل العبادات يوم العيد إراقة دم القربات . وأنه يأتي يوم القيامة كما كان في الدنيا من غير نقصان شيء منه ليكون بكل عضو منه أجر , ويصير مركبه على الصراط انتهى . ‏
‏( وأن الدم ليقع من الله ) ‏
‏أي من رضاه ‏
‏( بمكان ) ‏
‏أي موضع قبول ‏
‏( قبل أن يقع من الأرض ) ‏
‏وفي رواية ابن ماجه : قبل أن يقع على الأرض بحذف ‏
‏( من ) ‏
‏أي يقبله تعالى عند قصد الذبح قبل أن يقع دمه على الأرض ‏
‏( فطيبوا بها ) ‏
‏أي بالأضحية ‏
‏( نفسا ) ‏
‏تمييز عن النسبة . قال ابن الملك : الفاء جواب شرط مقدر : أي إذا علمتم أنه تعالى يقبله ويجزيكم بها ثوابا كثيرا فلتكن أنفسكم بالتضحية طيبة غير كارهة لها . ‏

‏قوله : ( وفي الباب عن عمران بن حصين ) ‏
‏أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة : " قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإنه يغفر لك عند أول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه , وقولي : إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله إلى قوله من المسلمين " , أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن عمران بن حصين . قال الذهبي في المستدرك : أبو حمزة الثمالي ضعيف جدا انتهى . وقال البيهقي في إسناده مقال ورواه إسحاق بن راهويه في مسنده . أخبرنا يحيى بن آدم وأبو بكر بن عياش عن ثابت عن أبي إسحاق عن عمران بن حصين , فذكره كذا في نصب الراية . ورواه الحاكم من حديث أبي سعيد الخدري وفيه عطية , وقد قال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه إنه حديث منكر . ورواه الحاكم أيضا والبيهقي من حديث علي وفيه عمرو بن خالد الواسطي , وهو متروك كذا في التلخيص ‏
‏( وزيد بن أرقم ) ‏
‏قال قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ما هذه الأضاحي قال : " سنة أبيكم إبراهيم عليه الصلاة والسلام " , قالوا : فما لنا فيها يا رسول الله . قال : " بكل شعرة حسنة " , قالوا فالصوف يا رسول الله , قال : " بكل شعرة من الصوف حسنة " , رواه أحمد وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الإسناد قلت : في سنده عائذ الله المجاشعي , قال البخاري لا يصح حديثه , ووثقه ابن حبان كذا في الخلاصة . ‏

‏قوله : ( وهذا حديث حسن غريب ) ‏
‏ورواه الحاكم وقال صحيح الإسناد . تنبيه : ‏
‏قال ابن العربي في شرح الترمذي : ليس في فضل الأضحية حديث صحيح انتهى . قلت : الأمر كما قال ابن العربي . وأما حديث الباب فالظاهر أنه حسن وليس بصحيح والله تعالى أعلم . ‏

‏قوله : ( ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الأضحية إلخ ) ‏
‏قال المنذري في الترغيب : وهذا الحديث الذي أشار إليه الترمذي رواه ابن ماجه والحاكم وغيرهما كلهم عن عائذ الله عن أبي داود عن زيد بن أرقم قال : قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ما هذه الأضاحي إلخ , وقد ذكرنا لفظه آنفا .